Dalam buku biografi yang di­tulis oleh JB Soedamanta dan diterbitkan oleh Obor ini, hal-hal yang sebelumnya disebut remang dan penuh kontroversi itu dikupas. Dalam buku setebal 272 halaman itu, Soedarmanto juga memasukkan surat terbuka Pater Beek untuk Bung Karno, Pemimpin Besar Revolusi Indo­nesia.

Surat itu penuh kritik tajam terhadap kebijakan Presiden Soekarno yang dinilai memberi ruang besar bagi Partai Komunis Indonesia (PKI). Dengan menggunakan nama samaran Dadap Waru, dalam surat bertanggal 5 November 1965 itu ia mendo­rong agar Bung Karno bersikap tegas terhadap PKI.

Selain pernah berkarya seba­gal Kepala Asrama Realino, Pa­ter Beek juga pernah berkarya dan turut mengawali Biro Do­kumentasi. Bino Dokumentasi adalah sebuah biro yang didi­rikan oleh Serikat Yesus Provin­si Indonesia pada tahun 1961 Se­masa Pater Georgius Kester menjadi Provinsial. Biro itu me­nyediakan bahan-bahan studi dan analisis keadaan berdasar­kan tolok ukur ajaran dan mo­ralitas Katolik agar dapat dipergunakan bagi para aktivis.

Dalam kegiatannya, biro itu menyiarkan dokumen mengenai kebijakan pemerintah dan eva­luasi atas berbagai kejadian pen­ting di Indonesia. Apa yang di­lakukan Biro Dokumentasi itu kemudian menjadi asupan bagi masyarakat, khususnya umat Katolik di Indonesia, untuk menghadapi perkembangan so­sial, politik masyarakat, serta bersikap kritis terhadap peme­rintah.

Hal itu ditunjukkan dengan kedekatan Gereja Katolik de­ngan Bung Karno, tetapi sekaligus berjarak. Partai Katolik, misalnya, berani membentuk Li­ga Demokrasi dan tidak men­dukung Nasakom serta menolak Konsepsi Presiden yang mem­buka pintu masuk bagi kaum komunis.

Menurut Beek, Gereja Katolik tidak hanya menjadi sumbangan bagi masyarakat, tetapi ia juga berkeyakinan, Gereja juga me­miliki prinsip-prinsip yang tepat untuk menghadapi masalah. Me­nurut dia, kerasulan intelektual sangat penting dan diperlukan saat itu.

Analisis yang dihasilkan Biro Dokumentasi kemudian diedar­kan kepada aktivis yang terlibat dalam Front Pancasila dan Sek­ber Golkar. Biro itu, antara lain, menghasilkan kajian tentang sosialisme yang kemudian mempertemukannya dengan in­tepretasi gagasan sosialisme yang disodorkan PKI. Dalam bu­ku tentang Pater Beek ini, ga­gasan dan kajian lain yang di­hasilkan Biro Dokumentasi di­masukkan dengan lengkap oleh Soedarmanta.

Namun di sisi lain, dituliskan juga gagasan Pater Beek tentang Katolisitas. Ia berpendapat, ke­agamaan, dalam hal ini keka­tolikan, bukan hanya sebatas agama dan institusi.

Soedarmanta menuliskan, Pa­ter Beek berpendapat bahwa da­lam perkara-perkara sosial atau kemasyarakatan sebetulnya “bendera” Katolik tidak diper­lukan lagi karena dalam konteks keindonesiaan, hal itu justru bisa menjadi penghalang kebersama­an.

Disebut penghalang karena dapat membangkitkan ikatan primordialisme, semangat sekta­rian, dan ideologisasi agama. Akibatnya, orang Katolik tidak harus hanya “duduk” di partai Katolik (hal 202).

Untuk itu, Pater Beek mem­bebaskan anak didiknya dan ka­der yang dibinanya untuk me­milih partai yang mau mene­rima dan sesuai dengan aspirasi mereka dan dapat memberi kontribusi terbaik.

Sebelum Golkar muncul, Pa­ter Beek, tulis Soedarmanta, menganjurkan orang-orang Ka­tolik masuk PNI sehingga pada masa itu ada istilah Markatul (Marhaen Katolik). Namun, di bagian lain disebutkan, ketika seorang anak didiknya bertanya pada partai manakah ia harus masuk, Pater Beek menjawab, “Terserah kamu, pilih sesuai dengan suara hatimu! Itu tugas­mu dan bukan tugasku,” kata Beek.

Dalam buku itu juga ditulis­kan tentang sikap Pater Beek yang amat antikomunisme dan anti-PKI. Sebagai róhaniwan, si­kap itu didasari dan ketegasan­nya pada prinsip bahwa Panca­sila dan Undang-Undang Dasar 1945 merupakan dasar kebersa­maan sebagai bangsa yang paling masuk akal dan rasional.